讲座名称：“学而”讲坛——教授系列讲座第188讲
讲座时间：2012年7月4日19点30分
讲座地点：主楼Ａ204
讲座人：钟云莺教授
讲座主题：从《史记•伯夷列传》看中国古代的隐士文化
主办单位：best365网页版
西安交通大学教务处
国家大学生文化素质教育基地
每周三不见不散，并不定期有加场，欢迎全校师生及社会公众届时参加！
讲座人介绍：
台湾元智大学中国语文学系教授、系主任。台湾政治大学中国文学研究所博士。
研究专长：宋明理学、民间儒学思想研究、大学思想
讲座简介：
何谓隐士文化？隐士意谓 “隐居不仕的人”。所谓 “隐士”，首先是“士”，即知识分子，否则就无所谓隐居；不仕，就是不做官，终身或居乡野，或遁迹江湖。因而，“隐士” 不是一般的人。
在中国，最早的隐士该是伯夷和叔齐，他们的让国和不食周粟、以身殉道的行为，得到儒家的大力推崇。
《伯夷列传》乃《史记》列传之首，而司马迁撰述此篇的手法亦与其它列传不同。通常，太史公对于人物的记录，乃先以客观的记载，再以论赞盖棺论定。是以“太史公曰”会放在全文之末，即使将“太史公曰”列于文章之前，通常也仅以200字内评定之（如孔子、项羽），而《伯夷列传》中真正属于本传文字仅218字。全文788字，前言占199字，本传218，议论371字，藉此可知本篇的结构特别。由传记所引申的议论文字竟长过于本传，可知太史公撰写〈伯夷列传〉的重点乃在议论之处，呈现出「传记」只是一个楔子，而议论所彰显的价值观才是司马迁撰述本文的重点。
《伯夷列传》之以列传为客、议论为主，所透露的「列传」讯息为何？本讲座透过限制、选择与自由的角度思考，阅读《伯夷列传》，并检视个体自我之生命价值观。
本学期最后一期学而讲坛！
