10月23日（周三）下午，中文系党支部召开了组织生活会，支部书记罗军凤为大家讲授题为“钱穆《国史大纲》的家国情怀”专题党课。

钱穆在《国史大纲》表现的是受宋明理学影响颇深的史学体系。整体上说，钱穆承继了宋代士大夫的王霸义利之学，评述中国历史的成败利弊。在宋儒看来，周秦汉唐不过是实行霸道，他们追求的，是上古尧舜禹之王道，霸道追逐利，王道追求义。宋儒的王霸义利之学是为了提出王道的理想，置之于现实王权之上。而钱穆《国史大纲》的理想不再是尧舜禹的王道，而是建立一个理想化的“文治”政权。一个政权的好坏，首先在于，它是否能广泛调动社会各阶层的活力，尤其是有学术文化背景的士大夫，提出天下治理之道，并力促其实施。这个政府不能只是为一己之私利，保护自已的族群利益而已，这样的国家概念，与封建帝王“家天下”的观念完全不一样。其次，一个政权的好坏，在于它是否保存中国传统文化。历史上的世家大族、立志兼济天下的士大夫，在动乱年代中保存了良好的家风和礼法，肩承了儒家的道德责任，中国传统文化得以延绵不绝。与评价政府的标准相同，评价个人，看重的是个体是否能突破一己之私，以民族、国家、天下为己任。宋代士大夫受时代精神之鼓动，以天下为己任，推崇宗教式的道德信仰，成为文治政府的主持与领导。

钱穆利用丰富的史料，从中国历史的动荡中得出经验，如果统治者只关注家族、阶层利益，这个政权会很快失去活力；如果思想上没有国家概念，民心离散，国家必会分崩离析；旧的制度失去凝聚人心的作用，如果没有凝聚民心的新的思想出现，国家必将在黑暗中沉沦；世家大族如果只顾家族的安危，不尽忠于国，必将失去政治地位，家与国一起沦落；士大夫如果不从国家、民生角度考虑问题，只专注于一己之集团的利益得失，陷入无休止的党争，国力也将消耗在嚣嚣议论中。纵贯《国史大纲》的，是钱穆对民族、国家命运的深切关怀。

《国史大纲》是钱穆在北京大学讲授“中国通史”的讲义，成书于抗日战争时期。在特殊的年代里，北大南迁，他的中国通史课程，是西南联大最火爆的课程，他的中国通史讲义，在同学之间以手抄本形式流传，同学们对于民族、国家，油然而生奋发爱惜保护之意。钱穆在香港创办新亚书院，上溯宋儒讲学精神，致力于传播中国文化。钱穆告诫天下读书人，要对本国历史怀有“温存”与“敬意”，不要抱偏激的历史虚无主义。钱穆的学生余英时说，钱穆一生都在为“故国”招魂。“家国”情怀延续了中华优秀传统文化，是社会主义核心价值观的体现，凝结着全体人民共同的价值追求。增强爱国主义教育，弘扬民族正气和时代精神，是教育工作者的责任和担当。

图文：中文系党支部